“寧有求全之毀，不可有過(guò)情之譽(yù)”出自明代學(xué)者洪應(yīng)明所著《菜根譚》，意為寧可承受苛求完備的批評(píng)，也不要接受溢美失實(shí)的贊譽(yù)。對(duì)黨員干部來(lái)講，“寧有求全之毀”既是思想境界、胸懷氣度的深刻詮釋，也是改造主觀世界、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的內(nèi)在要求。
金無(wú)足赤，人無(wú)完人。一個(gè)人從出生到終老，就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、接受批評(píng)、改正錯(cuò)誤、臻于至善的過(guò)程。《論衡》有言：“人有所優(yōu)，固有所劣；人有所工，固有所拙。”無(wú)論什么時(shí)候，一個(gè)人只要做事，就很難避免會(huì)犯錯(cuò)誤，有時(shí)甚至做事越多出錯(cuò)也越多，正如列寧所說(shuō)：“只有什么事也不做的人才不會(huì)犯錯(cuò)誤。”
我們講的“求全之毀”，并非苛責(zé)刁難，應(yīng)視為更高期待。諱而避之、怒而視之、聽(tīng)而任之，都不是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的態(tài)度。“求全之毀”并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待、妥善處理。對(duì)那些正確的批評(píng)，黨員干部應(yīng)該虛心接受，立行立改；對(duì)個(gè)別惡意的詆毀，亦可作為自省的契機(jī)，引為戒鑒。如果一味地躲避、排斥，甚至無(wú)視“求全之毀”，麻木不仁、我行我素，久而久之就難以聽(tīng)到真話實(shí)話，小問(wèn)題無(wú)人提醒，大問(wèn)題無(wú)人批評(píng)，以致養(yǎng)癰成患、釀成大錯(cuò)。剖析諸多落馬官員的蛻變軌跡，相當(dāng)一部分始于對(duì)批評(píng)建議的視若無(wú)睹，他們不是聞過(guò)則喜、知過(guò)不諱，而是文過(guò)飾非、諱疾忌醫(yī)，最終陷入泥淖不能自拔。
“過(guò)情之譽(yù)”看似甘美沁脾，卻宛若糖衣裹毒。面對(duì)點(diǎn)贊和掌聲，是飄飄然、昏昏然，還是始終保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，是一名黨員干部先進(jìn)與否、成熟與否的“試金石”。黨員干部要冷靜面對(duì)“過(guò)情之譽(yù)”，清醒認(rèn)識(shí)自我，多些問(wèn)題意識(shí)，理性看待成績(jī)，時(shí)刻保持沖鋒姿態(tài)，低調(diào)做人、踏實(shí)干事。劉伯承同志在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期多次成功指揮重大戰(zhàn)役，晉冀魯豫解放區(qū)各界代表把“常勝將軍”的橫匾送給他，他婉言謝絕道：“說(shuō)我是常勝將軍，我不敢當(dāng)”“沒(méi)有老百姓給吃給穿給人，軍隊(duì)就不能打仗”。
“寧有求全之毀”，是一種智慧和修養(yǎng)，也是一種態(tài)度和格局，彰顯了能力和水平。明代思想家呂坤在《呻吟語(yǔ)》中說(shuō)：“處毀譽(yù)，要有識(shí)有量”“見(jiàn)世所譽(yù)而趨之，見(jiàn)世所毀而避之，只是識(shí)不定；聞譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣”。黨員干部在“毀譽(yù)”面前，不妨多讀一讀《為人民服務(wù)》中的經(jīng)典名句：“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人，誰(shuí)向我們指出都行。只要你說(shuō)得對(duì)，我們就改正。你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦。”
“寧有求全之毀”是黨員干部?jī)艋枷腱`魂、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要途徑。始終保持聞過(guò)則喜、聞過(guò)則改，真誠(chéng)接受黨組織教育和各方面監(jiān)督，積極改正自己的錯(cuò)誤，往往能在不斷完善自我、不斷超越自我中煉就“金剛不壞之身”。反之，就會(huì)被“過(guò)情之譽(yù)”所蒙蔽，被消極錯(cuò)誤的東西所浸染，久而久之“氣血不足百病生”。
在投身中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的新征程中，黨員干部要不斷涵養(yǎng)“寧有求全之毀”的境界，以豁達(dá)的胸襟正視“求全之毀”，以“活到老、學(xué)到老、修養(yǎng)到老”的恒心韌勁，真正把“求全之毀”當(dāng)作前進(jìn)道路上的“清醒劑”“壯骨湯”“墊腳石”，將自我革命融入日常、落在經(jīng)常，在長(zhǎng)期堅(jiān)持、久久為功中錘煉出共產(chǎn)黨人的鋼筋鐵骨。（中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站）