“不以私自累”出自《孔叢子·抗志》，衛(wèi)國公子交向子思求教，希望效仿其操守。子思答曰：“夫清高之節(jié)，不以私自累，不以利煩意。”意思是，操行高尚的人從來不因私欲而拖累自身，也不因逐利而迷失本心，強調(diào)人應(yīng)保持內(nèi)心的純粹，減少私欲和功利心的束縛，以達到精神上的自由與平和。
“私”就是為自己打算，是一種利己傾向。《韓非子》有言：“自環(huán)者謂之私”。人一旦被私欲裹挾，就容易迷失在物欲與利祿之中，難以堅守廉潔與正道。去私就是去掉私心私念，摒棄謀取私利、滿足私欲的行為。從“見素抱樸，少私寡欲”到“不以一毫私意自蔽，不以一毫私欲自累”，在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“崇公去私”歷來為重要價值取向，被視為修身立德的根本，強調(diào)通過意志上抑制私欲、行為上克制私情來培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)。
不為私所累，需守心克己。放縱私欲可能帶來短暫的滿足，但長遠看會拖累人生，若不警醒克制，便會在不知不覺中侵蝕人的判斷與操守。東漢楊震暮夜拒金，即使“夜深無人”也不為利所動；元代許衡不食“無主之梨”，哪怕被人嗤笑，仍堅信“吾心有主”。正如《大學》中云：“知止而后有定”，在私欲萌動之際保持心靈的澄明與自主，才能不被私欲牽累，在紛擾中保持定力，通過自我約束駕馭欲望，守住為人做事的“本心”，恪守自己的操行。
不為私所累，要廓清公私界限。公私分明是做人的重要品德和行為準則，也是為官從政的原則和底線。歷史上，許多清廉的官員都把公私不分視為恥辱，時刻警惕自己越過公私之間的界限。東漢廉吏巴祗面對友人夜訪，寧愿與客人在黑暗中對坐交談，也不用公家蠟燭；北宋書法大家米芾任漣水軍使時，立下規(guī)矩：“凡漣地之所有雖一毫而莫取。”離任之際，命家人“凡公之物，不論貴賤，一律留下，不得帶走。”他們在意的并不是一燭一墨、一厘一毫，而是公權(quán)一定不能私用，公事面前決不能存私心。這種在公與私上較真的態(tài)度，為后人樹立了典范。“私心勝者，可以滅公。”為政者一旦被私字所左右，帶著私心去看問題，往往會妨礙判斷、局限視野，難以做到公平公正。更有甚者，不防于小、私欲膨脹、損公肥私，終會釀成苦果。
公、私二字是衡量黨性的一把尺子，在公與私的問題上，共產(chǎn)黨人歷來涇渭分明，絲毫不曾含糊。方志敏“經(jīng)手的款項總在數(shù)百萬元”，他卻不動絲毫，在獄中寫下《清貧》的手稿。焦裕祿“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”。年輕的黃文秀靠讀書走出大山，又義無反顧回饋大山，幫助鄉(xiāng)親們脫貧，直至獻出生命。無數(shù)共產(chǎn)黨人以實際行動踐行著立黨為公的錚錚誓言。
“勝人者有力，自勝者強。”一個人正確處理公與私關(guān)系、遏制私心雜念的能力，不是與生俱來的，必須在日復(fù)一日的工作生活中磨煉，在久久為功的自我修正中強化。廣大黨員干部特別是領(lǐng)導干部，要時時以公、私二字為標尺，正言正行正心，不為私欲所困擾，不被私心和名利所累，自覺做到履行職責為公、行使權(quán)力為民。（中央紀委國家監(jiān)委網(wǎng)站）